unas ideas de la semana

Hola mundo, hemos llegado otra vez a viernes-- cuando las ideas de la semana esta en flor y cuando yo pueda oler las fugazes festividades del fin de semana que esten en el horizonte. Los temas de nuestra clase me hacen recordar muchisimas otras peliculas, cuentos, dichos, poemas etc. Este posting concentra en dos recuerdos en que estaban pensando esta semana.

Hoy esta cita aparecio en la pizarra: "El cuento es la manera mas familiar, generosa, intense y violenta que uno tiene de salirse de la rutina y de la aburida realidad, para concectarse con esa otra deseamos."

Mientras que Catalina hablara de esa otra realidad, la realidad que esta enterrado debajo de la rutina no podia dejar de pensar en una parabola:

Un pez viejo esta nadando y pasa dos pezes jovenes y les pregunta "hola chicos, que tal el agua?"

Los jovenes siguen nadando y despues de poco tiempo un pez joven gira al otro y dice "que demonios es agua?

Encontre esta parabola en mi primer dia de la universidad en un libro de David Foster Wallace. En mi opinion ensenia una verdad muy importante de la realidad y de la modernidad-- que sin otra perspectiva es imposible entender la realidad en que nadamos. Tengo curiosidad en otras interpretaciones de esta parabola.

(IDEA EXTRA)

No se si hayan visto la pelicula Black Swan pero la recomenda! La trama enfoque en la experiencia de una bailarina (Natalie Portman) quien vuelva mas o menos loca. Esta COLMADA con temas de lo fantastico y la perspectiva de alguien psicotica causa momentos de incertidumbre entre lo que es la realidad y lo que esta una proyeccion de la psicosis.

Siguiendo nuestra conversación en clase hoy, esta tarde yo investigué un poco de las diferencias entre las palabras que discutimos. Me interesa mucha las diferencias entre lo real maravilloso, lo fantástico, y el realismo mágico. Estas términos me recuerdan las movimientos del arte que pasaron en Latino América [casi] al mismo tiempo, como el surrealismo. Como hicieron los escritores del Vanguardia y Boom, los surrealistas distorsionaron los límites de la realidad en su arte. Por la incorporación de unos elementos fantásticos, ellos expresaron un nuevo entendimiento o percepción del mundo que nosotros compartimos. Habría gustado de vivir en una época que fue llena de la innovación la literatura, arte, y expresión en general.

"El tiempo existe en una especie de fluidez intemporal, y lo irreal acaece como parte de la realidad". - Luis Leal

La exageracion en Las Funerales de La Mama Grande

A mi me interesa el uso de la exageracion en Las Funerales de La Mama Grande para expresar el poder de una monarca. El narrador describe el poder casi infinito de La Mama Grande, hasta poder sobre las fuerzas naturales. Parece que en su monarquia, a la gente le importa mucho mas ella que el gobierno oficial del pais. Y cuando se esta muriendo, la papa viene para visitarla. Tambien hay elementos de exageracion en la descripcion de su personaje. Marquez la describe como extravagante- gordisima, con muchas joyas, con ropa extravagante y tiene noventa y dos anos. Toda esa descripcion de La Mama Grande y su poder obviamente no podria ser un relato exacto de la realidad, pero expresa la impression que tiene la gente sobre ella. Posiblemente, ella no tiene poder absoluto o le importa a la papa, pero para el narrador, parece que si y este sentimiento es lo que importa.

Shrek y la cebolla

Cuando leía “Contar un Cuento” y el parte en que el gordo empieza su teoría de realidad, la analogía de la cebolla inmediatamente me recordó en esta escena de la película “Shrek”. Si bien hay muchas diferentes entre el monologue de Shrek y la teoría del gordo, pienso que también hay unas similitudes importantes. Shrek dice que hay más de lo que parece en un ogro. Las personas en la película automáticamente piensan que Shrek voy a matar a todos- piensan que es violento, repugnante, tonto, y mucho mas, pero él está diciendo que nadie lo conoce en absoluto. La gente solo supone los estereotipos. Pero, Shrek tiene capas como la cebolla, y cada capa revela algo más de Shrek.

Pienso que el gordo mantiene ideas semejantes. Como Shrek y la cebolla, el gordo dice que la realidad es una cebolla, y podemos pelar capa tras capa y encontrar algo nuevo. Me parece que el gordo crea que hay mucho más a la realidad que lo que sabemos y lo que podemos ver. Es el mismo con Shrek: hay más de lo que parece y lo que suponemos. Pero, al mismo tiempo, el gordo argumenta que al raíz de la realidad y al raíz de la cebolla no hay nada-un concepto muy raro, y me imagino que si el gordo vea esta película argumentaría que al raíz de Shrek y su siendo no hay nada. En realidad, Shrek ‘es lo que queda cuando ha desaparecido todo de Shrek.’ Me parece que la realidad y el siendo verdadero de todos es nuestro esencia- todas las cosas que no son tangibles.

La comida de la Mama Grande

Márquez usa una lista larga de las comidas los cuales servidas al funeral de la Mama Grande:
“Bajo los almendros polvorientos…se ponían ventas de masato, bollos, morcillas, chicharrones, empanadas, butifarras, caribañolas, pandeyuca, almojábanas, buñuelos, arepuelas, hojaldres, longanizas, mondongos, cocadas, guarapo, entre todo género de menudencias, chucherías, baratijas y cacharros, y peleas de gallos y juegos de lotería”

Algunas de estas comidas eran 9y todavía son) mis comidas favoritas en todo el mundo. Cuando estaba en Ecuador, mi sopa favorita era sopa de bolas verdes. Eso es un sopa con bolas de banano, llenado de vegetales. Qué rico! Morcilla es “blood sausage” y mientras usualmente, soy vegetariana, a mí me encantan a las morcillas (comí ellas una vez en una azotea en Colombia). Pan de yuca es un tipo de pan, usualmente en forma de bolas. ¡Es muy húmeda y tan, tan rica—también barata en Ecuador! Por fin, las empanadas son unas de mis tentempiés favoritos. Con queso, o banano, o pollo, yo las comía todo el tiempo cuando estaba en Latinoamérica. Aquí es una receta que mi madre anfitriona me dio:
Ingredientes:
1 Kg de harina
1 vaso de agua
½ vaso de aceite de oliva
½ vaso de vino
balnco sal
2 botillos deshuesados
200 gr de panceta
2 Kg de acelgas
3 patatas
Preparación:
Para la masa mezclar los ingredientes y trabajarlos hasta que quede una masa fina.
Con el rodillo estiramos la mitad y forramos un molde para empanadas que hemos untado con un poco de aceite.
En un bol mezclamos las acelgas picadas, el botillo, la panceta y las patatas en crudo. Echamos la mezlca en el molde y cubrimos con otra capa de masa. Rociar con aceite y hornear a 200 grados durante una hora y media.
Dejar reposar.

El cuento en el libro, y el libro en el cuento

El último semestre tomé el curso Around Macondo in 80 Days de Pepa y enfoquemos en las varias interconexiones presente a través del texto y otros textos del García Márquez. Hablamos en clase el miércoles sobre la inclusión del personaje Coronel Aureliano Buendía, que también es personaje y miembro de la familia principal de Cien años de soledad. Es interesante saber que en realidad el cuento fue escrito en 1962, cinco años antes del libro. A mí me parece interesante que García Márquez tiene en mente este personaje y detalles de su patrulla y la guerra que se corresponden con eventos del texto que viene cinco años después. Las dos historias tienen en común varias temas, como referencias a la política de Colombia en este época y la dinámica de la familia, todo visto de este estilo del realismo mágico. También, es interesante que en el cuarto capítulo de Cien años de soledad, hay una referencia al funeral de la mamá grande después del muerte del gitano Melquíades.

Las capas de la realidad

En "Contar un cuento" de Augusto Roa Bastos, me interesa la relación y la comparación entre una cebolla y la realidad. La realidad es un concepto que aparece muy familiar y entonces nosotros automáticamente pensamos que sabemos que es la realidad, pero verdaderamente sabemos lo que es. Entonces, con su comparación de una cebolla con la realidad, Roa Bastos hace esto concepto más facíl para entender aunque es muy complejo y complicado. Las capas significan que la realidad es una combinación de muchas partes para crear el conjunto. Algunos partes son superficiales y podemos verlos pero no esos partes no nos cuentan nada sobre la realidad. La verdadera realidad está oculto detrás de los elementos superficiales y necesitamos borrar las capas dentros para ver la verdadera realidad. Cuando leí este cuento, me recordó sobre la película "Shrek" y como él describe su personalidad como una cebolla con capas para representa que él tiene muchas partes y todos no son visibles.

¡Lo encuentro en español!

La Consanguinidad en La Mama Grande

En La Mama Grande, hay incesto entre la familia de la mama grande. Mientras estaba leyendolo, me acordé de la monarquía europea. Hay mucho incesto entre los reales de europea, especialmente en siglos anteriores.

Está interesante que el presidente en el cuento parece irrelevante a la gente- a la gente, la mama grande es importante. Ella representa la gente. Ella representa algo más grande que el gobierno, el presidente. La gente ha puesto su fe en la mama grande. Es como que otras personas han dicho, que la mama grande tambien representa el papel importante de las mujeres en la cultura latinoamericana.

Como "Mamá Grande" relata a mi clase de negocios

Me encontré con un tema común que conecta esta clase con mi clase de Negocios en América Latina: en las sociedades hispánicas, la mamá es el jefe. Una sección en una de mis lecturas para la clase de negocios se centra en "Mamá's House" y la primera línea, traducido, dice, "Olvida macho. En los hogares hispanos, mamá es el jefe." Esta lectura sostiene que esta característica de la sociedad hispano debe ayudar a las empresas o negocios para dirigirse la comercialización de sus productos a un grupo demográfico específico. Contrasta, sin embargo, este lectura con las ideas en "Los Funerales de la Mamá Grande" en que dice que públicamente, el hombre goberna, pero en privado, él puede pensar que sí, pero en realidad, es la madre que goberna. En términos metafóricos, el hombre es la cabeza, pero la mujer es el cuello que puede tirarla cualquier manera que quiera. En el cuento de García Márquez, sin embargo, la Mamá Grande es el jefe supremo de, aparentemente, todo el mundo. Esta inversión de la norma predominante de la sociedad en América Latina se refiere a las sociedades indígenas matrilineales, donde el hombre tiene un papel menos importante en la familia que la mujer. De todos modos, en mis dos clases, que se centran en América Latina, el consenso es que la Mamá toma las decisiones. Las numerosas mujeres que han sido elegidos presidente son prueba de esta norma cultural. Isabel Peron, fue la primera presidenta, y más recientemente, Dilma Rousseff, de Brasil, fue elegido. Las tres que se representan en esta entrada del blog, son Laura Chinchilla de Costa Rica, Cristina Fernández de Kirchner of Argentina, y Dilma Rousseff (de la izquierda).

El gordo

Dibujé el gordo de Contar un Cuento, depués de muriendo. Traté de capturar los ojillos, “la masa de tejido adiposo,” cómo él “desbordaba el sillón en que se había arrellando,” y también un sentimiento de un hombre loco y sucio, quien ha visto mucho tragedia, escándolo, y dolor. Puedes ver el cigarro que ha caído de sus labios a su pecho, ya ardiendo con rescoldo, y los manos cojeros – señalando su muerte sútilmente. Lo más díficil para mí era dibujando la cara, con ojillos vidriosos y clavados, y la sonrisa burlona, muerte, y quizás un poco malvado.

La mama grande y "Duncan y Brady"

Después de haber leido "Los funerales de la mama grande" no podia dejar de pensar en una canción vieja que mi padre me enseño cuando empece a aprender a tocar la guitarra. Es una canción sobre el conflicto entre un shérif corrupto y un hombre afroamericano en Missouri.

En la canción Brady es el sherif y el es arrogante y piensa que tener mucho poder como Mama Grande. Hay una linea en la canción que describe Brady como "un hombre grande y gordo", como Mama. Brady controla la area hasta que Duncan le dispara. El doctor dice que Brady esta muerto. Por tanto Brady y Mama Grande la consecuencia es da avaricia y arrogancia. Finalmente, lo que es muy similar sobre los dos es que el publico salga a las calles para celebrar la muerte de los personajes 'poderosas'.

Aqui es la canción "Duncan Y Brady"

De la realidad y los bosones de Higgs

Mi cita favorita del cuento "Contar un cuento" es esta: "Para mí la realidad es lo que queda cuando ha desaparecido toda la realidad, cuando se ha quemado la memoria de la costumbre, el bosque que nos impide ver el árbol." Este concepto de la realidad es profundísimo y muy complejo. Es alucinante y me hace pensar: Qué es la realidad? Para el gordo (y Bastos?), es algo que no se revela hasta que todo lo demás desaparezca. Pero qué es lo demás si no es la realidad? Qué es lo que nos envuelve? En este concepto, creo que lo demás solo es ilusión, lo que imaginamos para llenar el mundo que nos rodea. Lo más importante es que es implícito que nadie puede obtener la realidad verdadera, porque lo demás siempre existe y nunca desaparece.

Me hace pensar en la búsqueda para el bosón de Higgs, o el "God Particle", porque los científicos siguen tratando de quitar "el bosque que nos impide ver el árbol" y llenar los espacios en la física. El descubrimiento del bosón significaría que muchas de las preguntas de la física tendrían explicaciones, y casi todo lo desconocido de la física y nuestro universo sería explicado. Están usando el "Large Hadron Collider" para descubrirlo. Pero todavía los científicos no saben si el bosón existe en la realidad, y hasta hoy nadie lo ha descubierto. El bosón es como la realidad verdadera en el cuento: los dos son lo que queda cuando lo demás ha desaparecido, y nadie está seguro si existan y si se puedan ser descubiertos.


Esta pictura es un simulacro de un evento en que el bosón del Higgs aparece. Pero ese evento todavía no ha ocurrido y no saben cuando (o si) ocurrirá.

La Espiritualidad y Auto-Identificación del Chac Mool

A mi me interesa el elemento de la religión en el cuento “Chac Mool” escrito por Fuentes. Cuando el Chac Mool le molesta la pregunta que tuvo Filiberto sobre la relación entre el Chac y Tláloc, el Dios Azteca de la lluvia, me recuerda a los conflictos de los Judíos porque soy judía. También, soy adoptiva, y no parece por ni un segundo como judía, pero porque he crecido como judía conservativa en vez de reformada, tengo una identidad fundamentalmente enraizado en el judaísmo. A mi me molesta mucho la yuxtaposición entre mi apariencia y mi identidad porque el hecho de que tengo ojos azules y pelo rubio casi requiere una explanación cuando no tomo parte de la recitación de algo que contiene referencias al Nuevo Testamento. Pienso que porque necesite luchar y trabajar para ganar el derecho de decir que soy judía, porque tuve que experimentar una ceremonia de una conversión antes de que pudiese tener mi Bat-Mitzvah, tengo una conexión y una relación muy fuerte al judaísmo que puedo relacionar con la auto-identificación del Chac Mool. Como a él le molesta mucho cuando Filiberto puso en entredicho su pertinencia a la mitología Azteca, a mi me molesta cuando personas no creen que sea judía. El Chac Mool y yo podemos permanecernos en nuestras propias religiones simplemente porque ya hemos vivido como miembros de los dos espiritualidades, y nunca deberemos explicar eso. Pero, por la falta del conocimiento, tenemos que explicarlo. No es ofensivo, no es algo que alguien puede entender antes de que me pregunte, pero es un poquito devaluado y me quitó un poquito mi derecho de identificarme como judía. Para el Chac Mool, es lo mismo, pero pienso que nunca podremos hacer nada para cambiarlo.